ساقی کوثر

مفهوم زیبایی از نظر افراد مختلف متفاوت است. بعضی آن 

را فقط در ظاهر افراد می‌دانند در حالیکه بعضی آن را در 

ارزش‌های درونی تعریف می کنند. در حالت ایده آل هر دو 

این ویژگی‌ها مد نظر می‌باشد. زمانی ما میتوانیم فردی را 

زیبا بخوانیم که هم در ظاهر زیبا به نظر برسد و هم احساس

 زیبایی درونی داشته باشد. ما مجبوریم بپذیریم که زیبایی 

ظاهری تنها جزء بسیار کوچکی از زندگی مارا تشکیل 

می‌دهد.
خلیل جبران بسیار زیبا گفته است که : زیبایی در ظاهر 

نیست بلکه نوری در درون قلب است.
مشابه همین مفهوم در مورد مروارید‌ها وجود دارد، آن‌ها 

دردرون صدف‌ها زندگی می کنند درحالیکه توجه ویژه ای 

برای جذابیت، درخشش و ارزش آن‌ها وجود دارد.
از آغاز زندگی بشریت تا کنون این بسیار شگفت انگیز بوده 

است که وقتی مروارید از درون صدفخود خارج می‌شود 

دیگر رشد و نمو بسیار برای آن سخت خواهد بود.

ما از نقش مروارید‌ها در جواهرات لذت می‌بریم ، آن‌ها 

بازتابی از زندگی هستند و پر از احساسات، به طوری که 

کلمات قادر به بیان آن نیست.
زیبایی واقعی، آن خودآگاهی است که شما را وا می‌دارد 

خود را دوست بدارید و با اعتماد به نفس و برخوردی گرم و 

دلنشین با دیگران روبه‌رو شوید و به آنها نشان دهید که 

آدم خیلی خاصی هستید و از جذابیتی ویژه برخوردارید. 

رفتار مهرآمیز شما سبب می‌شود که دیگران دوستتان بدارند، 

تحسینتان کنند، از مصاحبت و معاشرت با شما لذت ببرند و 

در همه موارد روی شما به عنوان آدمی با شخصیت و 

جذاب حساب کنند.

حفظ تعادل بین انرژی و آرامش است که شما را در هر 

محفل و مجلسی، تحسین برانگیز نشان می‌دهد. هر کس 

باید شخصیتی خاص خود داشته باشد. هرگز دیگران را الگو 

قرار ندهید. خود باشد. هیچ بچه‌ای بی‌تفاوت و عاری از 

جذابیت زاده نمی‌شود.
هر کس در خودش چیزی دارد که باید کشف کند. هر یک

 از ما معجزه‌ای هستیم- معجزه آفرینش. ما می‌توانیم خود 

را به کمال برسانیم. فقط کافی است که بخواهیم. البته با 

توجه به استانداردهای زیبایی، تنها تعداد انگشت شماری از 

ما زیبا خوانده می‌شوند، اما واقعیت این است که هر کس 

نوعی زبیایی و ملاحت در خود دارد که باید کشف کند.

حتما زیبایانی را دیده‌اید که آنقدر محو جمال خود شده‌اند و

 به خود بالیده‌اند که از نظر دیگران افتاده، مطرود شده‌اند. 

مهم این است که شما درباره خود خوب و مثبت فکر کنید، 

اما در رویارویی با دیگران این تصور را به خودخواهی و 

خودبینی بدل نکنید و آدمی سرزنده و جالب به نظر برسید. 

در نتیجه، این زیبایی جسمی فانی نیست که دیگران را به 

طرفتان می‌کشد، بلکه زیبایی باقی وجوتان است که همه را 

مجذوب می‌کند. در این ماه زیبایی، بزرگترین امیدم این 

است که شما دریابید در واقع که هستید و چگونه می‌توانید

 خود را بهترینی که می‌توانید بکنید و به خود بگویید: «تو را

 دوست دارم!» و خود را خوشبخت، متکی به خود، مثبت و 

سرزنده حس کنید و به دیگران بشناسانید.
حتی اگر دوران میانسالی و کهنسالی را می‌گذرانید، 

می‌توانید خود را با نشاط و فعال حس کنید و دگرگونی‌هایی

 مثبت در خود پدید آورید. روش حس کردن زیبایی و کنار 

آمدن با زندگی را فرا بگیرید و به سال خوب و زیبایی که در 

پیش دارید بیندیشید. راه‌های پیشنهادی، غیر عملی و 

دشوار نیست. شما احتمالا به راه‌های دشوارتری هم نیاز 

ندارید. شاید یک درصد نیازمند چنین راه‌هایی باشند. اما 

هر کس می‌تواند از تجدید نظر درباره خود بهترین نتیجه را 

بگیرد و اینک، زمان همین کار است. چند ریسک کوچک که 

بتواند شیرینی و هیجانی به زندگیتان ببخشد و تنوعی پدید

 آورد، یکنواختی عذاب‌آور و وحشت‌انگیز را از دنیایتان 

بیرون می‌اندازد. بکوشید با دید تازه‌ای به خود بنگرید و با 

طرز تفکر جدیدی درباره خود بیندیشید. برای رشد و تحول 

و تکامل سالم، باید بالا رفتن را آموخت، حالا می‌خواهد بالا 

رفتن از یک درخت باشد، یا امتیاز آوردن در یک بازی و یا …

ما همیشه بچه‌هایمان را تشویق می‌کنیم بالا بروند، در بازی 

جنب و جوش و حرارت بیشتری به خرج بدهند، نیروهای 

خود را کشف کنند و میزان لیاقتشان را بیازمایند. آزمون، 

تمرین، تلاش، آموزش و رشد به بچه‌ها محدود نمی‌شود. به

 خود جرات بدهید شادی‌ها را تجربه کنید و زندگی جذاب و

 پر هیجانی را بگذرانید. سر حالی و سرخوشی، نوعی زیبایی 

در شما پدید می‌آورد که در سراسر عمر با شما خواهد بود، 

البته اگر به بالا رفتن ادامه دهید و از صعود باز نمانید.
منبع:
سایتهای ،جواهر بازار و بیتوته

ناموس خدا

ای دختر عقل وخواهر دین

وی گوهر درج عز وتمکین

عصمت شده پای بند مویت

ای علم وعمل مقیم کویت

ای میوه شاخسار توحید

همشیره ماه ودخت خورشید

اندر حرم تو عقل مات است

زین خاک که چشمه حیات است

این ماه منیر ومهر تابان

عکسی بود از قم وخراسان

هر کس به درت به یک امیدی

محتاج تر از همه “وحیدی” است

آیه الله العظمی وحیدی خراسانی

حدیث اول :
من أحب لله و أبغض لله و أعطي لله فهو ممن كمل إيمانه .

امام جعفر صادق (ع) : هر كه براي خدا دوست دارد و براي 

خدا دشمن دارد و براي خدا عطاء كند ، از كساني است كه 

ايمانش كامل است .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 189
حدیث دوم :
ان المسلمين يلتقيان ، فافضلهما أشدهما حبا لصاحبه .

امام جعفر صادق (ع) : از دو مسلمان كه به هم برخورد مي 

كند آن كه ديگري را بيشتر دوست دارد بهتر است .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 193
حدیث سوم :
جعل الخير كله في بيت و جعل مفتاحه الزهد في الدنيا .

امام جعفر صادق (ع) : همه خير در خانه اي نهاده شده و 

كليدش را زهد و بي رغبتي به دنيا قرار داده اند .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 194
حدیث چهارم:
اذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا و فقهه في الدين و 

بصره عيوبها و من أوتيهن فقد أوتي خير الدنيا و الاخرة .

امام جعفر صادق (ع) : چون خدا خير بنده اي را خواهد او 

را نسبت به دنيا بي رغبت و نسبت به دين دانشمند كند و 

به دنيا بينايش سازد و به هر كه اين خصلتها داده شود خير 

دنيا و آخرت داده شده .

اصول كافي ، ج 3 ، ص 196
حدیث پنجم:
خف الله كأنك تراه و إن كنت لا تراه فإنه يراك .

امام جعفر صادق (ع) : چنان از خدا بترس كه گويا او را مي 

بيني و اگر تو او را نمي بيني او تو را مي بيند .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 110
حدیث ششم :
كان أميرالمؤمنين صلوات الله عليه يقول : أفضل العبادة 

العفاف .

امام جعفر صادق (ع) : اميرالمؤمنين عليه السلام  مي فرمود

 : بهترين عبادت عفت است .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 125
حدیث هفتم :
قال رسول الله : من ترك معصية لله مخافة الله تبارك و 

تعالي أرضاه الله يوم القيامة .

امام جعفر صادق (ع) : پيامبر خدا فرمود : هر كه گناهي را 

براي خدا و ترس از او ترك كند خدا او را در روز قيامت 

خشنود گرداند .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 128
حدیث هشتم :
قال الله تبارك و تعالي : ما تحبب إلي عبدي بأحب مما 

افترضت عليه .

امام جعفر صادق (ع) : خداوند متعال فرموده است : بنده 

من با چيزي محبوبتر از انجام واجبات به من دوستي نكند.
اصول كافي ، ج 3 ، ص 129
حدیث نهم :
العباد ثلاثة : قوم عبدوا الله عز و جل خوفا فتلك عبادة العبيد

 و قوم عبدوا الله تبارك و تعالي طلب الثواب ، فتلك عبادة 

الأجراء و قوم عبدوا الله عز و جل حبا له فتلك عبادة الأحرار 

و هي أفضل العبادة .

امام جعفر صادق (ع) : عبادت كنندگان سه دسته اند : 

گروهي خداي متعال را از ترس عبادت كنند و اين عبادت 

بردگان است ، گروهي خداي متعال را به طمع ثواب عبادت 

كنند و اين عبادت مزدوران است . دسته اي خداي متعال را 

براي دوستيش عبادت كنند و اين عبادت آزادگان و بهترين 

عبادت است.
اصول كافي ، ج 3 ، ص 131
حدیث دهم :
إنما خلد أهل النار في النار لأن نياتهم كانت في الدنيا أن 

خلدوا فيها أن يعصوا الله أبدا . و إنما خلد أهل الجنة في 

الجنة لأن نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا 

الله أبدا ، فبالنيات خلد هؤلاء و هؤلاء . ثم تلا قوله تعالي : “ 

قل كل يعمل علي شاكلته ” قال : علي نيته .

امام جعفر صادق (ع) : اهل دوزخ از اينرو در دوزخ جاودان 

باشند كه نيت داشتند اگر در دنيا جاودان باشند هميشه 

نافرماني خدا كنند و اهل بهشت از اينرو در بهشت جاودان 

باشند كه نيت داشتند اگر در دنيا باقي بمانند هميشه 

اطاعت خدا كنند پس اين دسته و آن دسته به سبب نيت 

خويش جاوداني شدند ، سپس قول خداي تعالي را تلاوت 

نمود : بگو هركس طبق طريقه خويش عمل مي كند . فرمود

 : يعني طبق نيت خويش.
اصول كافي ، ج 3 ، ص 135 - 136

تحقيق ميداني چيست؟

تحقيق ميداني مي تواند به عنوان يک رهيافت کلي و

 وسيع تحقيق کيفي يا روشي براي جمع آوري داده هاي 

کيفي در نظر گرفته شود. ايده ي اصلي اين است که محقق 

به داخل ميدان يا فيلد مي رود تا پديده ها را در وضع 

طبيعي خود مشاهده کند. از اين رو، احتمالاً بسيار به 

مشاهده ي مشارکتي نزديک است. محقق تحقيق ميداني 

نوعاً نکات مهم را يادداشت و بعد جمع آوري و تجزيه و 

تحليل مي کند.

از جمله مي توان از تحقيق ميداني در زمينه هاي زير 

استفاده کرد:

* سياست، علوم اجتماعي و مديريت دولتي.

* روان شناسي اجتماعي و جامعه شناسي.

* تحقيقاتي که در زمينه مديريت و سازمان انجام مي شود.

* تحقيقاتي که در زمينه برنامه ريزي شهري و منطقه اي

 انجام مي شود.

* تحقيقاتي که در زمينه مردم شناسي و انسان شناسي 

اجتماعي- فرهنگي صورت مي گيرد ( ازکيا، 1382: 355 ).

مزايا و معايب تحقيق ميداني:

مزايا

1- نزديک تر بودن به شرايط جهان واقعي.

2- اين نوع تحقيق مي تواند بهترين راه براي کشف اطلاعات

 خاص مورد نياز باشد.

3- محقق مي تواند مطمئن باشد که اطلاعات به دست 

آمده به روز است.

4- امکان محرمانه بودن وجود دارد.

5- داراي قابليت تعميم داده هاي به دست آمده، به دليل 

کسب از محيط طبيعي است.

6- امکان استخراج فرضيه ها و آزمايش آنها وجود دارد.
معايب

1- احتمال رسيدن به رابطه علت و معلولي بين پديده ها 

قطعي نيست.

2- حضور محقق در جامعه ممکن است در روند طبيعي 

زندگي آن جامعه اختلال يا تغييري ايجاد کند.

3- به احتمال قوي، مطالعه حتي در نمونه اي کوچک، هزينه 

و وقت زيادي مي گيرد.

4- تحقيق را نمي توان فراتر از آنچه مطالعه شده، تعميم 

داد.

5- تکرار تحقيق سخت است، مگر اينکه فرايند و پروژه 

کاملاً آشکار و روشن شود.

6- ويژگي هاي تحقيق ميداني

ويژگي هاي زير را براي تحقيق ميداني مي توان برشمرد:

محقق محيط خاصي را برمي گزيند.

طرح مطالعه ميداني داراي آزادي خاصي است و محقق با 

رشته اي از سؤالات مبهم و کلي وارد محيط مي شود و عنان 

و اختيار را به تجربياتي مي دهد که در روند تحقيق به دست

 مي آيد.

محيط اجتماعي را به دليل مسائل اخلاقي نمي تواند 

دستکاري کند.

برنامه ريزي قبلي براي پيشبرد تحقيق لازم است، ولي اين 

روش با طرح کاملاً حساب شده و برنامه ريزي شده 

آزمايش يا پرسشنامه دقيق و قطعي تفاوت دارد.

محيط اجتماعي در مطالعات ميداني مي تواند ساخت يافته 

و با حدود و مرزي مشخص يا ساخت نيافته باشد.

محقق بسته به هر نوع محيط از شيوه هاي خاص براي 

گردآوري اطلاعات استفاده مي کند.

انتخاب محيط مطالعه ميداني بايد معرف موردي خاص 

باشد. با وجود اينکه مطالعه ميداني بر محيط يگانه اي 

متمرکز است، اما هدف آن توصيف بسياري از اين دست

 محيط هاست.

مطالعات ميداني بيش از ساير مطالعات، بر خصوصيات 

محققان آن متکي است و بيشتر علايق محقق است که 

جريان کار را هدايت مي کند.

محقق ميداني براي درک مناسبات داخلي يک محيط 

اجتماعي بايد به آن بپيوندد، اما نبايد از موقعيت ممتاز

 خود غافل باشد و اثري بر محيط نگذارد، يعني مخل آن 

نشود.

مطالعه ميداني متمرکز و موشکافانه است.

7- انسان شناسي، مردم نگاري و قوم نگاري، علوم مبتني بر 

روش تحقيق ميداني

فرايند تحقيق ميداني:

فرايند تحقيق ميداني داراي مراحل مشخصي است که بايد 

با طراحي پروژه تحقيق دنبال شود. اين مراحل به طور 

عمده عبارتند از:

انتخاب موضوع و بيان مسئله:

يکي از مهم ترين فعاليت هاي پژوهشگر تعريف مسئله

 مورد نظر است. وقتي مسئله اي درست تعريف شود، 

تحقيق نيز براي فراهم آوردن اطلاعات مناسب مطرح مي 

شود. بخشي از فرايند تعريف، تعيين هدف هاي خاص 

پروژه هاي تحقيقي است. هر پروژه بايد يک يا چند هدف 

داشته باشد و تا اين اهداف به طور دقيق مشخص نشود، 

نمي توان به مرحله بعد رفت. طرح تحقيق و منابع 

اطلاعاتي با هم ارتباط تنگاتنگي داشته و به ميزان شناخت 

ما از مسئله بستگي دارند. اگر ميزان شناخت ما از پديده 

مورد تحقيق نسبتاً کم باشد، تحقيق جنبه اکتشافي خواهد 

داشت و در صورت شناخت دقيق مسئله، پژوهش جنبه 

توصيفي يا عملي مي يابد.

تعيين گزاره هاي پژوهش:

اصولاً در کليه روش هاي تحقيق کيفي، اهداف و فرضيات 

ثابت نبوده و مرتباً در جريان تحقيق اصلاح و يا تکميل مي 

شوند. ممکن است برخي از فرضيه ها حذف و يا فرضيه 

هاي جديدي اضافه شوند.
تعيين مورد تحقيق:

تعيين مورد تحقيق يکي از مهم ترين و مشکل ترين مراحل 

تحقيق ميداني است. قانون کلي در اين زمينه، تعيين مورد 

يا واحد تجزيه و تحليل، با توجه به پرسش هاي نخستين

 تحقيق است. معمولاً در تحقيق ميداني، هدف اصلي آن 

است که مشخص کند چرا يا چگونه يک رويداد يا پديده 

ظاهر مي شود؟ يا اينکه چه رخ داد، چرا رخ داد؟ و چگونه 

رخ داد؟ از اين رو، با توجه به نوع سؤال پژوهشي مي توان 

ابتدا واحد تحليل را مشخص و مورد را انتخاب کرد ( ازکيا، 

1382: 362 ).
گردآوري داده ها:

مشاهده ( به ويژه مشاهده ي مشارکتي ) و مصاحبه، دو 

روش اصلي گردآوري داده هاي کيفي به شمار مي آيند. در 

پژوهش هاي مبتني بر مشاهده مشارکتي نيز به همين 

صورت است. اما در ميدان ممکن است موارد بسياري 

مشاهده شود که اتفاقاً همه با موضوعات تحقيق در ارتباط

 باشند. محقق ضمن آنکه نگاهي خاص به هر يک از آنها 

دارد، بايد نظم و ارتباط ميان آنها را نيز بفهمد.

در پژوهش هاي کيفي بايد هنگام جمع آوري داده ها به 

نکات زير توجه کرد:

همواره نسبت به داده هاي جمع آوري شده طبق برنامه 

مشکوک باشيد.

موضوعات تحقيق بايد براي مردم قابل فهم باشد.

داور علمي مشاهده، بايد فردي باشد که اخيراً تجربه واقعي 

در زندگي را با توجه به مقدم بودن موضوع داشته باشد.

اعتماد و ترديد مطلق هر دم، منجر به شکست در ميدان مي

 شود. همه چيز در ميانه روي خلاصه مي شود، به ويژه 

اعتماد و ترديد ( Quin Patton, 2002 ).

تجزيه و تحليل اطلاعات:

روش هاي بسياري براي انجام تحليل کيفي وجود دارد. 

تيش ( 1990 ) بيش از بيست روش مجزا را شناسايي کرد 

که در بين آنها طيف وسيعي از جنبه هاي روش شناسي و 

معرفت شناسي وارد مي شود. همچنين متن هاي بسياري 

وجود دارند که راهنمايي هاي مفصلي براي امکانات انجام 

تحليل کيفي اطلاعات را ارائه مي دهد. در حالي که روش 

هاي مختلف زيادي براي تحليل کيفي اطلاعات وجود دارند،

 در عمل اغلب روش ها شامل مراحل مشابهي هستند. براي

 هر هدف تحقيق و پرسش، گزينش هاي تحليلي معين

 بايد صورت گيرد: چه اطلاعاتي جمع آوري شوند، از چه 

کسي، چگونه بر روي تحليل تمرکز کنيم و چگونه گزارش 

تحقيق را تشکيل دهيم.

داده ها ممکن است از منابع بسياري به دست آيد و در 

شکل هاي متعددي باشد. احتمال دارد داده ها از مصاحبه 

ها، مشاهدات، يا محتواي تحليل يا منابع موجود کسب 

شود و ممکن است شامل نوارهاي مصاحبه يا رونوشت ها، 

توضيحات زمينه اي مشاهده، يادداشت هايي بر اساس 

متن ها و فرايند مصاحبه، يادداشت ها و نامه هاي

 تحليلي، يا مدخل هاي مجله باشد. سطح و گسترش تحليل

 اطلاعات از منابع گوناگون بستگي به هدفي خواهد داشت 

که داده ها جمع آوري مي شوند و انتخاب هايي را دربر دارد

 که نياز مي باشد براي هر پروژه به حساب آورده شود ( 

Darlington & scott, 2002 ).

پژوهشگران گاه با انبوهي از داده ها روبه رو مي شوند، اما 

اين داده زماني سودمند خواهد بود که همه يافته ها تجزيه

 و تحليل شده و نتايج به دست آمده در ارتباط با مسئله 

مورد نظر تفسير شود. کار مهم در تجزيه و تحليل داده ها، 

نمايش جدول ها و نمودارهاست که معمولاً به کمک نرم 

افزارهاي کامپيوتري مانند SPSS انجام مي شود.

تهيه گزارش تحقيق:

نتايج تحقيق معمولاً به صورت گزارش کتبي يا شفاهي به 

مديران ابلاغ مي شود. يافته هاي تحقيق بايد به طور ساده 

و در خصوص نيازهاي اطلاعاتي مربوط به موقعيت تصميم

 گيري ارائه شود.

اگر همه مراحل مذکور درست انجام پذيرد، مي توان با 

اطمينان کامل از يافته هاي تحقيق استفاده کرد.

پي‌نوشت‌ها:

1. دانشجوي دكتري جامعه شناسي دانشگاه آزاد اسلامي، 

واحد علوم و تحقيقات.

2.http://www.lib.washington.edu/uwill/cycle/so

iology/research.htm.

3. Field work