ساقی کوثر

1- پايه هاي اسلام
امام باقر عليه السلام فرمود: اسلام بر پنج چيز استوار است، برنماز و زكات حج و روزه و ولايت (رهبري اسلامي).فروع كافي، ج 4 ص 62، ح 1

2- فلسفه روزه
امام صادق عليه السلام فرمود: خداوند روزه را واجب كرده تا بدين وسيله دارا و ندار (غني و فقير) مساوي گردند.
من لا يحضره الفقيه، ج 2 ص 43، ح 1
3-روزه آزمون اخلاص
امام علي عليه السلام فرمود: خداوند روزه را واجب كرد تا به وسيله آن اخلاص خلق را بيازمايد.
نهج البلاغه، حكمت 252

4-روزه ياد آور قيامت
امام رضا عليه السلام فرمود: مردم به انجام روزه امر شده اند تا درد گرسنگي و تشنگي را بفهمند و به واسطه آن فقر و بيچارگي آخرت را بيابند.
وسائل الشيعه، ج 4 ص 4 ح 5 علل الشرايع، ص 10

5-روزه زكات بدن
رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: براي هر چيزي زكاتي است و زكات بدنها روزه است.
الكافي، ج 4، ص 62، ح 3

6-روزه سپر آتش
رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: روزه سپر آتش (جهنم) است. «يعني بواسطه روزه گرفتن انسان از آتش جهنم در امان خواهد بود.»
الكافي، ج 4 ص 162

7-اهميت روزه
رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: روزه گرفتن در گرما، جهاد است.
بحار الانوار، ج 96، ص 257

8-روزه نفس
اميرالمومنان علي عليه السلام فرمود: روزه نفس از لذتهاي دنيوي سودمندترين روزه هاست.
غرر الحكم، ج 1 ص 416 ح 64

9-روزه واقعي
امام علي عليه السلام فرمود: روزه پرهيز از حرامها است همچنانكه شخص از خوردني و نوشيدني پرهيز مي كند.
بحار ج 93 ص 249

10-برترين روزه
امام علي عليه السلام فرمود: روزه قلب بهتر از روزه زبان است و روزه زبان بهتر از روزه شكم است.
غرر الحكم، ج 1، ص 417، ح 80

11-روزه چشم و گوش
امام صادق عليه السلام فرمود: آنگاه كه روزه مي گيري بايد چشم و گوش و مو و پوست تو هم روزه دار باشند.«يعني از گناهان پرهيز كند.»

12-روزه اعضا و جوارح
حضرت زهرا عليها السلام فرمود: روزه داري كه زبان و گوش و چشم و جوارح خود را حفظ نكرده روزه اش به چه كارش خواهد آمد.

13-روزه ناقص
امام باقر عليه السلام فرمود: روزه اين افراد كامل نيست:
1 - كسي كه امام (رهبر) را نافرماني كند.
2 - بنده فراري تا زماني كه برگردد.
3 - زني كه اطاعت شوهر نكرده تا اينكه توبه كن
4 - فرزندي كه نافرمان شده تا اينكه فرمانبردار شود.

14-روزه بي ارزش
امام علي عليه السلام فرمود: چه بسا روزه داري كه از روزه اش جز گرسنگي و تشنگي بهره اي ندارد و چه بسا شب زنده داري كه از نمازش جز بيخوابي و سختي سودي نمي برد.

15-روزه و صبر
امام صادق عليه السلام فرمود: خداوند عزو جل كه فرموده است: از صبر و نماز كمك بگيريد، صبر، روزه است.

16-روزه و صدقه
امام صادق عليه السلام فرمود: يك درهم صدقه دادن از يك روز روزه مستحبي برتر و والاتر است.

17-پاداش روزه
رسول خدا فرمود خداي تعالي فرموده است: روزه براي من است و من پاداش آن را مي دهم.

18-جرعه نوشان بهشت
رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: كسي كه روزه او را از غذاهاي مورد علاقه اش باز دارد برخداست كه به او از غذاهاي بهشتي بخورانند و از شرابهاي بهشتي به او بنوشاند.

19-خوشا بحال روزه داران
رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: خوشا بحال كساني كه براي خدا گرسنه و تشنه شده اند اينان در روز قيامت سير مي شوند. .

20-مژده به روزه داران
امام صادق عليه السلام فرمود: هر كس كه در روز بسيار گرم براي خدا روزه بگيرد و تشنه شود خداوند هزار فرشته را مي گمارد تا دست به چهره او بكشند و او را بشارت دهند تا هنگامي كه افطار كند.

21-شادي روزه دار
امام صادق عليه السلام فرمود: براي روزه دار دو سرور و خوشحالي است
1 - هنگام افطار 2 - هنگام لقاء پروردگار (وقت مردن و در قيامت)

22-بهشت و باب روزه دارن
رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: براي بهشت دري است بنام (ريان) كه از آن فقط روزه داران وارد مي شوند.
وسائل الشيعه، ج 7 ص 295، ح 31.

23-دعاي روزه داران
امام كاظم (عليه السلام) فرمود: دعاي شخص روزه دار هنگام افطار مستجاب مي شود.

24-بهار مومنان
رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمود: زمستان بهار مومن است از شبهاي طولاني اش براي شب زنده داري واز روزهاي كوتاهش براي روزه داري بهره مي گيرد.

25-روزه مستحبي
امام صادق عليه السلام فرمود: هر كس كار نيكي انجام دهد ده برابر آن پاداش دارد و از جمله آنها سه روز روزه در هر ماه است.

26-روزه ماه رجب
امام كاظم (عليه السلام) فرمود: رجب نام نهري است در بهشت از شير سفيدتر و از عسل شيرين تر هركس يك روز از ماه رجب را روزه بگيرد خداوند از آن نهر به او مي نوشاند.
من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 56 ح 2

27-روزه ماه شعبان
امام صادق (عليه السلام) فرمود: هر كس سه روز آخر ماه شعبان را روزه بگيرد و به روزه ماه رمضان وصل كند خداوند ثواب روزه دو ماه پي در پي را برايش محسوب مي كند.
وسائل الشيعه ج 7 ص 375،ح 22

28-افطاري دادن
امام صادق (عليه السلام) فرمود: هر كس روزه داري را افطار دهد، براي او هم مثل اجر روزه دار است.

29-افطاري دادن
امام كاظم (عليه السلام) فرمود: افطاري دادن به برادر روزه دارت از گرفتن روزه (مستحبي) بهتر است.

30-روزه خواري
امام الصادق (عليه السلام) : هر کس یک روز از ماه رمضان را افطار کند و بشکند، روح ایمان از او خارج میشود.

وسائل الشيعه، ج 7 ص 181، ح 4 و 5
من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 73، ح 9

31-رمضان ماه خدا
امام علي (عليه السلام) فرمود: رمضان ماه خدا و شعبان ماه رسول خدا و رجب ماه من است.

32-رمضان ماه رحمت
رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمود: رمضان ماهی است ک ابتدای آن رحمت و وسط آن مغفرت و پایانش نجات و رهایی از آتش است. بحار الانوار، ج 93، ص 342

33-فضيلت ماه رمضان
رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمود:
درهاي آسمان در اولين شب ماه رمضان گشوده مي شود و تا آخرين شب آن بسته نخواهد شد.

34-اهميت ماه رمضان
رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمود: اگر بنده بداند که این ماه چه اهمیتی وجود دارد چه بسا میخواست که این ماه یک سال به طول بینجامد
بحار الانوار، ج 93، ص 346

35-قرآن و ماه رمضان
امام رضا (عليه السلام) فرمود:
هر كس ماه رمضان يك آيه از كتاب خدا را قرائت كند مثل اينست كه درماههاي ديگر تمام قرآن را بخواند.

36-شب سرنوشت ساز
امام صادق (عليه السلام) فرمود:
آغاز سال (حساب اعمال) شب قدر است. در آن شب برنامه سال آينده نوشته مي شود.

37-برتري شب قدر
از امام صادق (عليه السلام) سوال شد: چگونه شب قدر از هزار ماه بهتر است؟
حضرت فرمود: كار نيك در آن شب از كار در هزار ماه كه در آنها شب قدر نباشد بهتر است.

38-تقدير اعمال
امام صادق (عليه السلام) فرمود:
برآورد اعمال در شب نوزدهم انجام مي گيرد و تصويب آن در شب بيست ويكم و تنفيذ آن در شب بيست سوم.

39-احياء شب قدر
فضيل بن يسار گويد:
امام باقر (عليه السلام) در شب بيست و يكم و بيست سوم ماه رمضان مشغول دعا مي شد تا شب بسر آيد و آنگاه كه شب به پايان مي رسيد نماز صبح را مي خواند(وسائل الشيعه، ج 7، ص 260، ح 4)

40-زكات فطره
امام صادق (عليه السلام) فرمود:
تكميل روزه به پرداخت زكاة يعني فطره است، همچنان كه صلوات بر پيامبر (صلي الله عليه و آله) كمال نماز است.(وسائل الشيعه، ج 6 ص 221، ح 5)

«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِیَ أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ» (185 ، بقره)
فرا رسیدن ماه رمضان ماه ضیافت الهی و ماه نزول قرآن فرصت مناسبی است تا با حضور در ضیافت الهی بر سر سفره قرآن کریم نشسته ، چرا که در حقیقت این ضیافت به واسطه نزول این کتاب الهی بوده است ، البته آنچه از روایات استفاده می ‌شود نزول دیگر کتب آسمانی نیز در همین ماه مبارک رمضان بوده است و این ماه از برکات عظیمی برخوردار است.
به عبارتی شرافت ، کرامت و برکت ماه مبارک رمضان به برکت نزول قرآن کریم در شب مبارک قدر است و این نزول قرآن منشأ تمام برکات ماه رمضان عزیز است. (بیانات آیت الله سبحانی)
ماه رمضان در شرافت بی‌ نظیر است و برای مومنان و روزه‌ داران این ماه فرموده‌ اند که «أَنْفَاسُكُمْ فِیهِ تَسْبِیحٌ وَ نَوْمُكُمْ فِیهِ عِبَادَةٌ» در هیچ ماهی نفس کشیدن انسان ثواب ندارد و تسبیح محسوب نمی ‌شود الا ماه مبارک رمضان. 
در هیچ ماهی خواب ایشان عبادت محسوب نشده است الا ماه شریف رمضان. (خطبه شعبانیه پیامبر اکرم صلی الله و علیه وآله)
  کرامت و برکت ماه مبارک رمضان به برکت نزول قرآن کریم در این ماه است
شیخ صدوق در کتاب ثواب‌ الاعمال به سندش از حضرت امام صادق (علیه السلام) نقل کرده است که حضرت فرمودند: جوان مومنی که قرآن بخواند، قرآن با گوشت و خون او عجین می‌ شود و خداوند جایگاه او را با سفیران با کرامت و نیکان قرار می‌ دهد و قرآن کریم در روز قیامت مدافع او خواهد بود و برای او و به نفع او دلالت می‌ کند . (بیانات آیت الله سبحانی)
از این حدیث شریف مستفاد می‌ شود که هر چه بیشتر ما جوانان ، خود را با قرآن و مفاهیم قرآن نزدیک و آشنا کنیم ، قطعاً از خطرات مصون تر خواهیم بود.
ماه رمضان را می توان بهترین فرصت برای ایجاد این نزدیکی و انس با قران دانست ؛ چرا که محبوب ترین اعمال در این ماه تلاوت قرآن همراه با تدبر و توجه به مضامین و معانی آیات است ، توجه به قرآن کریم در این ماه عزیز به قدری دارای اهمیت است که ثواب تلاوت یک آیه به اندازه ثواب تلاوت یک ختم قرآن است و این بدان جهت است که در این ماه با توجه به ویژگی هایی که در زمان ، مکان و شرائط مختلف پدید میاد آمادگی مناسبی جهت انس و ارتباط با قرآن برای هر کس می باشد.

منابع:
خبر گزاری مهر؛ بیانات آیت الله سبحانی
سایت بلاغ

سخنان حضرت امام (ره) در مورد خرمشهر:

- فتح خرمشهر فتح خاك نيست، فتح ارزشهاي اسلامي است. 
- خرمشهر شهر لاله هاي خونين است. 
- خرمشهر را خدا آزاد كرد . 
- فتح خرمشهر يك مسئله عادي نيست، بلكه ما فوق طبيعت است. 
- هماهنگي ارتش و سپاه و بسيج در صحنه پيكار پشت سپاهيان كفر را شكست. 
- همه در ميدان نبرد تجربه كرده اند كه معنويت و ايمان چقدر در ييروزي ها موثر است. در حماسه دفاع مقدس، متجاوزاني كه بخود وعده فتح سه روزه خوزستان و سقوط تهران را داده بودند به باتلاق مرگ و هلاكت فرو رفتند. 
- واقعاً ارتش و نيروهاي سپاهي و بسيجي ها مظلومانه و با كمترين امكانات جنگيدند. 
- هزاران بار مباركباد بر شما عزيزان و نور چشمان اسلام اين فتح و نصر عظيم. 
- سپاس بي حد بر خداوند قادر كه رزمندگان متعهد و فداكار را مورد عنايت و حمايت خويش قرار داد. 
- سپاس بي حد بر خداوند قادر كه نصر بزرگ خود رانصيب ما فرمود. 
- دست قدرت حق از آستين فرزندان اسلام و قواي سلحشور مسلح بيرون آمد. 
- خداوند نداي الله اكبر را در خرمشهر عزيز طنين انداز كرد. 
- خداوند پرچم پر افتخار لاا له الاالله را بر فراز آن شهر خرم كه با دست پليد جنايتكاران به خون كشيده شده و خونين شهر نام گرفت به اهتزاز در آورد . 
- در جنگ پيروزي از آن ملت ما گرديد و دشمنان در تحميل آن همه خسارات چيزي بدست نياوردند. 
- اين پيروزيهاي معجزه آسا، بي شك از ادعيه مباركه حضرت بقيه الله صلوات اله عليه بوده و هست. 
- ما در جنگ ابهت دو ابر قدرت شرق وغرب را شكستيم. 
- ستاره درخشنده اين پيروزيها تا نفح صور بر تارك تاريخ نور افشاني خواهد كرد. 
- هشيار باشيد كه پيروزيها هر چند عظيم و حيرت انگيز شمارا از ياد خداوند كه نصر وفتح در دست اوست غافل نكند. 
- شما رزمندگان اسلام تاريخ را با عظمت خود زرين و افتخار آميز كرديد. 
- بازوي قوي و قلب مطمئن  و عشق به لقا الله است كه پيروزي مي آورد. 
- خدا وعده كرده است اگر نصرت دهيد اورا شما را پيروز كند. 
- همه ابر قدرت ها از قدرت شما رزمندگان اسلام لرزيده اند. 
- بار الهی جوانان رزمنده ايران فتح را از تو مي دانند و بقدرت خويش مغرور نيستند. 
- گوئي دست مبارك علي بن ابيطالب در روز خندق از آستين پر عظمت لشكريان ما بيرون آمده است. 
- اينجانب از دور دست و بازوي قدرتمند شما را كه دست خداوند بالاي آن است ميبوسم و به اين بوسه افتخار مي كنم. 
- آفرين بر شما كه ميهن خود را بر بال ملائكه الله نشانديد و در ميان ملل جهان سر افراز نموديد. 
- درود بر شما و همه آنكه براي اسلام و كشور عزيز حماسه مي آفرينند. 
- مبارك باد بر كشور عزيز ايران و بر ملت شريف رزمندگاني چنين قدرتمند و عاشقاني چنين محو جهان ازلي.

بيانات مقام معظم رهبري حضرت خامنه اي در مورد فتح خرمشهر :

- فتوحات ما در ميادين جنگ از جمله آزادي خرمشهر با تقوي امكان پذير شد. 
- روز آزادي خرمشهر را بعنوان يك ياد بود و افتخار ملي و ميهني بايد گرامي داشت. 
- براي شما فرزندان صالح اسلام مايه سر بلندي و افتخار است كه در نبرد خونين اسلام با كفر حبضوري با همه وجود داشتيد. 
- شما جوانان عزيز امروز شاهد تحقيق وعده الهي يعني پيروزي اسلام بر همه كفر ميباشيد. 
- ملت بزرگ ايران بخاطر صبر و ايمان به پيروزي دست يافت. 
- تاريخ و آينده گزارش كار و تلاش هاي رزمندگان را هميشه درخود حفظ خواهد كرد . 
- بايد از حماسه هاي بجا مانده از جنگ براي جاري كردن اين روحيه در امتداد تاريخ استفاده شود. 
- فداكاري رزمندگان و جانبازان و آزادگان و ملت بزرگ ايران از مكتب عاشوراي حسيني نشأت گرفته است. 
- هنرمندان بايد با هنر الهام گرفته از پيشوايان دين شكوه هشت سال دفاع مقدس را جاودانه سازند. 
- آنچه در 8 سال جنگ اتفاق افتاد بيان كننده روحيه مقاومت و فداكاري و اخلاص ملت پر افتخار ايران در عرصه هاي مقاومت بوده است.

تعهد یعنی وظیفه یا ضمانتی در مقابل کسی یا برای چیزی و خود را ملزم به انجام کاری دانستن. تعهدِ شخصی یعنی کارهایی که به خاطر وظایف و التزامهایی انجام می‌شوند. این وظایف و التزامها ممکن است، توسط خود شخص تعیین شده باشند، وظایفی دو طرفه و دوجانبه باشند یا به روشنی مکتوب شده باشند. تعهد به یک مجموعه برای انجام کاری با تعهد شخصی که معمولاً قول یا ضمانتی برای رشد شخصی است متفاوت می‌باشد. تَعَهُّد، اصطلاحی درفقه و حقوق اسلامی که ناظر به رابطه‌ای حقوقی است و براساس آن شخص ملتزم به انتقال و تسلیم مال یا انجام دادن یا ندادن کاری می‌شود؛ در این حال اسباب ایجاد چنین رابطه‌ای می‌تواند عقد، ایقاع و یا الزامی قهری باشد. تعهد بر وزن تفعّل، از ریشهٔ «عهد» است؛ و در لغت به معنای برعهده گرفتن و عهد و پیمان بستن آمده‌است. دو واژهٔ عهد و تعهد اگرچه در فقه اسلامی به کار رفته‌اند، اما محور سخن با توجه به معنای مصدری آن یعنی عقد مورد استفاده بوده‌است(1) واژهٔ تعهد به اقتضای موضوع، معادل «شرط»، «التزام»، «عهد»، «عهده» و «ضمان» استعمال شده، و غالباً در موضوعات عقد ضمان، حواله و کفالت به کار رفته‌است (جعفری، ۱/۲۷ بب‍؛ ابن منظور، ذیل عهد).
تعهد ‌امر مهمی است و حتی بر تخصص اولويت دارد يعنی بايد ببينيم كه آيا ‌فرد مورد نظر ما، ايمان و عقيده سالمی دارد بنابراين اين دو معيار اساسی‌ترين ملاك‌های قضاوت است.
در آستانه انتخابات شوراها و رياست جمهوری هستيم كه عرصه حماسه سياسی است. دو اصل تخصص و تعهد در انتخابات كانديداهای شوراها و رياست جمهوری بسيار مهم است يعنی بايد ببينيم كه آيا اين فرد به درد اين كار می‌خورد، سابقه كاری و تجربه لازم را برای رياست جمهوری يا شورای شهر دارند اگر قرار است كسی ابزار پزشكی به‌دست بگيرد بايد تخصص اين كار را داشته باشد.
تعهد امر مهمی است و حتی بر تخصص اولويت دارد يعنی بايد ببينيم كه آيا اين كانديدا، ايمان و عقيده سالمی دارد بنابراين اين دو معيار اساسی‌ترين ملاك‌های قضاوت است.
به طور مثال در كار بايد به‌دنبال آن باشيم كه با توكل به خدا به‌دنبال رزق و روزی برويم از طرفی لازم است ساعات كار مفيدمان را افزايش دهيم يعنی اينگونه نباشد كه بگويند هشت ساعت در محل كار حضور داشته‌اند ولی كار مفيدشان يك ساعت بوده است، اين امر با معيارهای اسلامی سازگار نيست در نتيجه لازم است تلاش كنيم و در تلاش و كوشش بر يكديگر سبقت بگيريم.
اصل، تعهد است؛ چون تعهد، تخصص هم می آورد؛ ولی تخصص، الزاماً تعهد به همراه نمی آورد. تعهد و تخصص، دو بال هستند که هرچه با هم هماهنگ تر باشند، پرواز و پیشرفت، بیشتر خواهد شد. اگر ما توانستیم بین تخصص و تعهد ارتباط ایجاد کنیم، موفق خواهیم شد.(2)
از آنجا که دنیای امروز به سمت علمی تر شدن پیش می رود و علوم مختلف، در حال انفکاک وتجزیه به شاخه های خاص خود هستند، استفاده از متخصصان در رشته های مختلف، امری است غیرقابل انکار.ولی نکته قابل بحث اینجاست که قطعا تخصص، زمانی ارزش خواهد داشت که در اختیار اهداف عالی انسانی و الهی قرار گیرد، وگرنه ابزاری خواهد بود در جهت ظلم و ستم به مردم، و وسیله ای در به انحراف کشیدن آنان. از این رو، در تعابیر متون اسلامی وهمچنين دركلام بزرگان انقلاب تخصص در کنار تعهد به عنوان یک ارزش مطرح شده است. متفکر شهید استاد مرتضی مطهری يكي از  ملاک هاي انسایت را “درد"می دانند.درد جامعه داشتن،درد مردم داشتن. (3) آیا نامزدها درد مردم دارند؟ آیا اندکی از دردهای مردم را خود چشیده اند؟
اگر دارند وچشيده اند این شرط لازم است اما کافی نیست.در ادامه باید از خودشان بپرسند که آیا تخصص همراه با تعهد هم دارند؟
تعهد به بیان ساده یعنی  با نيتي الهي و به قصد خدمت به مردم وارد میدان شدن و انجام وظیفه كردن با تمام توان ؛ پرداختن به امور مردم و پی گیری مشکلات آنان و نگاه کردن به شورا به عنوان محلی برای خدمت ونه جایگاهی برای قدرت.
وتخصص هم به معنای داشتن دانش و بينش لازم در زمينه مسائل شهر وتوان تصمیم گیری در حوزه های مربوط به امور شهر.
شورا محل تصمیم گیری و پیدا کردن راه کارهای اجرائی برای اداره ی امور شهر وحل مشکلات مردم است ؛ براین اساس تصمیم گیرندگان باید افراد متخصصی باشند.
سخن رهبر فرزانه انقلاب نیز در اینجا قابل تأمل و مداقه است.از منظر ایشان کارگزاران نظام اسلامی باید تخصص همراه با تعهد داشته باشند.ایشان در مقام  توصيه به رئيس جمهور وهيات دولت در سال 1370 می فرمایند:"در سطوح بالا آن نيروي مؤمن وبا اخلاص را جستجو بكنيد.البته اين به معناي آن دعواي معروف تخصص يا تعهد نيست.نه،بحث بر سر كارامدها وكاردانهاست.مانمي گوييم به يك مسجد برويدوببينيد چه كسي بهتر عبادت مي كند، اورا بياوريد؛ نه،در بين آن كساني كه توانايي كار را دارند،دنبال عنصر تقوا وتعهد واخلاص بگرديد واو را در رأس كار بگذاريد."(4)
ايشان در جاي ديگر در  باب شوراهای اسلامی شهر و روستا، مي فرمايند:
 ” مهمترين توصيه‌ى اينجانب اولاً مربوط به سياست‌ها و برنامه‌هاى كارى شما و سپس درباره‌ى گزينش مديريت شهر و روستا است. تسهيل زندگى مردم در كارهايى كه به شهرداريها مربوط است، برطرف كردن معضلات شهر و روستا، سالم‌سازى محيط زيست، حفظ اصالت اسلامى و ملى در ساخت و سازها، استقرار بخشيدن به جو اسلامى و فرهنگىِ سالم، پرداختن به نيازهاى فورى‌تر در عين اهتمام به كارهاى زيربنايى، اولويت دادن به مناطق مستضعف‌نشين، تأثيرناپذيرى از نفوذ ثروتمندان و جاذبه‌ى ثروت، رعايت دقيق قوانين و عدم تخطى از آن با حيله‌هاى شبه قانونى، رعايت ويژه‌ى محرومان، آلوده نشدن به اسراف و هدر ندادن بيت‌المال با تجملات زائد و سفرها و مراسم غيرلازم، و در يك كلمه رعايت تقوا و تدبير و پشتكار، و بهره‌گيرى از دانش و تجربه، مواد عمده‌ى توصيه‌ى نخست اينجانب است."(5)
 شهید دكترمصطفی چمران هم جمله معروفي در باب تخصص وتعهد دارند.از ايشان می پرسند که تعهد بهتر است یا تخصص؟ گفت:
«می گویند تقوا از تخصص لازمتر است، آن را می پذیرم.
اما می گویم آن کس که تخصص ندارد و کاری را می پذیرد بی تقواست.»
بعنوان جمع بندی باید گفت که نه تعهد تنها کافیست نه تخصص صرف.هردو به مثابه دوبال مدیریت در جامعه اسلامی لازم است.در این میان فرقي نمی کند نامزد شوراهای اسلامی جوان باشد یا پیر،زن باشد یامرد.
در پايان نوشته ام را باكلامي ديگر از شهيد دكتر مصطفي چمران به پايان مي برم.
ای خدا! 
من باید از نظر علم از همه بهتر باشم مبادا دشمنان مرا از این راه طعنه زنند.
بایدبه آن سنگدلانی که علم را بهانه می کنند و به دیگران فخر می فروشند ثابت کنم خاک پای من هم نخواهند شد ، باید همه ی آن تیره دلان مغرور و متکبر را به زانو در آورم و
آنگاه خود خاضع ترین و افتاده ترین فرد روی زمین باشم. 
منابع
1-قنواتی
2- پایگاه حوزه
3- شهید مرتضى مطهری، گفتارهاى معنوی، ص 221 به بعد، با تلخیص و اضافات.
4-بيانات در ديدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت۱۳۷۰/۰۶/۰۳
5-پيام به نشست منتخبان دومين دوره شوراهاى اسلامى شهر و روستا ۱۳۸۲/۰۲/۰۶
تنظیم: کوثر شکیب انصاری

سیدالشهداء با توجه به شرایط خاص زمان،چارچوب کلی سیاست خویش را در برخورد با حکومت پلید یزید بر اصل مخالفت و عدم سازش با حکومت وقت قرار دارد و در واقع رسالت سیاسی حسین در آن دوران تاریک این بود که سلطنت شوم امویان را رسوا ساخته تا اسلام و مسلمانان از فتنه و تباهی نجات یابند. از آنجا که هدف آن حضرت مربوط به یک عصر و زمان خاص نبود بنابراین بررسی سیره سیاسی آن بزرگوار در هر زمان باعث باز شدن گره های زیادی از جامعه خواهد گردید. اما متأسفانه در بعضی مواقع رفتارهای نادرست سیاست پیشگان باعث شده که بسیاری از افراد، تنها مصداق سیاست ورزی را دروغ و تزویر به حساب آورند و چنین نگاهی به سیاست، به خصوص در زمینه سیره امام حسین مانع ایجاد رابطه ای هدایت جویانه با این موضوع خواهد گردید. بنابراین با دقت و توجه در سیره سیاسی ابا عبدالله می توان به یک بینش صحیح سیاسی در این زمینه دست یافت. از طرف دیگر اغلب به واقعه عاشورا از منظری عاطفی توجه شده که هر چند این موضوع ارزشمند است اما باید در نظر داشت که داشتن چنین بینشی، نوعی یکسونگری به این واقعه خواهد بود، بنابراین توفیق برقراری رابطه ای عقلانی با این موضوع از ارزش والایی برخوردار است. نکته مهمی که در این زمینه وجود دارد این است که فعالیتهای سیاسی امام حسین محدود به واقعه کربلا نیست، بلکه آن حضرت در دوران زندگی پدر بزرگوارش و همچنین در دوران امام حسین موضعگیری های سیاسی مهمی انجام دادند که تجلّی واقعی این موضعگیری های سیاسی در واقعه عاشورا نمایان شده است. هدف اصلی انجام این تحقیق کشف حقایق بیشتر پیرامون سیره سیاسی امام حسین می باشد. از جمله می توان به چگونگی به وجود آمدن قیام عاشورا که در واقع مسبب اصلی این قضیه فردی جز معاویه و فرزندش یزید نبودند اشاره کرد. همچنین مدیریت عالی آن حضرت در طول جریان عاشورا و علل جاودانگی قیام عاشورا در طول اعصار بیان گردیده است. و روشی که در این زمینه مورد استفاده قرار گرفته روشی کتابخانه ای است که با مطالعه در کتابهای تاریخی معتبر به دست آمده است. همچنین واژگان کلیدی این تحقیق عبارت است از: سیره ، سیاست و امام. تحقیق حاضر در سه فصل بیان گردیده که عبارت است از : فصل اول: سیاست گذاری های امام حسین در طول قیام عاشورا . فصل دوم: فعالیتهای سیاسی امام حسین در دوران زندگی . فصل سوم: نتایج عملکرد سیاسی سیدالشهداء پس از واقعه عاشورا از نتایج مهمی که در این تحقیق قابل مشاهده است این است که واقعه عاشورا تنها در سال 61 هجری به وجود نیامده بلکه سیاست های الحادی و انحرافی عناصر فاسدی مانند معاویه، زمینه را برای به وجود آوردن واقعه عاشورا مهیا ساخته است. امام حسین با توجه به برخورداری از شایستگی های لازم برای رهبری قیام عاشورا، این نهضت را از آغاز تا پایان و نیز پس از آن و با در نظر گرفتن همه مهارت های سیاسی و اجتماعی به خوبی رهبری نمود. مهمترین درسهای سیاسی عاشورا عبارت است از: عدالتخواهی ، باطل ستیزی، امر به معروف و نهی از منکر، ولایت پذیری، تولّی و تبّری، جهاد، پیام رسانی ، اصلاح ، الگوسازی، تدبیر و برنامه ریزی . زینب ( سلام الله علیها) پس از شهادت برادر، به طور مهیّجی ضایع شدن حقوق شهیدان خاندان اهل بیت را در نظر مردم کوفه مجسم ساخت و با سخنرانی های حماسی، احساسات دردناک آنان را که با ندامت و خواری توأم بود برانگیخت. و در نهایت می توان گفت مهمترین راز ماندگاری عاشورا، عامل تبلیغ می باشد.

کلمات کليدي

سیره- سیاست-
نويسنده : الهه حجی مقدم
خراسان
سایت حوزه